viernes, 28 de febrero de 2020

RESEÑA: LA ARQUITECTURA Y SU SIGNIFICACIÓN PRAGMÁTICA Y TECTÓNICA

LA ARQUITECTURA Y SU SIGNIFICACION PRACTICA Y TECTONICA 

 
Aunque el entendimiento del objeto arquitectónico como un signo índice, surge una serie de problemas con los que la semiótica se ha ido encontrando en su tratamiento cuyo plano de expresión es una semiótica. Por ejemplo, un pórtico puede parecer monumental o íntimo, sin que cambie por ello su función de cubrir o enfatizar la entrada a un edificio.

asi mismo se debe tener en cuenta que el razonamiento no se compone con palabras que lo preceden, sino al contrario, las palabras tienen su raíz en el razonamiento, y éste en la experiencia. Es la experiencia la que recorta y fragmenta la realidad en ciertas unidades relevantes, considerando otras como puras variantes. Además, suele suceder que un objeto arquitectónico forma parte de campos semánticos complementarios.

sólo se realiza una semiosis en la que la interpretación del signo viene dada por la circunstancia concreta que afecta al intérprete. Por ejemplo, una puerta de cuatro metros de altura por tres metros de anchura la percibimos por su morfología e interpretamos su significado funcional; esta significación es la denotada, la inmediata, que pertenece al campo semántico de la funcionalidad se realizan semiosis encadenadas, en las que cada interpretación sucesiva es fruto de un proceso de inferencia en relación al interpretante de la semiosis anterior.

uno de los problemas mas relevantes es el íntimamente ligado a la identificación de las unidades significativas en la arquitectura, consiste en si tiene o no doble articulación. La mayoría de los autores que han tratado este tema, han aceptado, en base a la especificidad espacial de la arquitectura, como elemento de la primera articulación, los aspectos que conforman una unidad mínima espacial.

El último problema asociado a la significación de la arquitectura, sea ésta de tipo funcional, espacial, estética, etc., es el carácter de continuidad de su discurso como lenguaje no verbal, en contraste con la supuesta naturaleza discreta del material verbal.
Emilio Garroni nos expone que existe un malentendido «pseudo-semiótico, material y no formal, según el cual lo que se manifiesta como continuo parece que puede descomponerse en partes», intentando descomponer el objeto arquitectónico en partes materiales más que formales y analizables.


Uno de los principales problemas que plantea la arquitectura respecto a la semiótica, tal como la postura Humberto Eco, es que los objetos arquitectónicos no comunican, simple y llanamente funcionan; porque la arquitectura es, a diferencia de otras artes, esencialmente funcional. Nadie duda de que un techo nos protege de las inclemencias del tiempo y nos da sombra; pero el principal significado de un edificio es lo que uno debe hacer para habitarlo, el objeto arquitectónico denota una forma de habitación. Esta atribución de significados al significante objeto arquitectónico pertenece a un código en un contexto cultural determinado, no son sustancia. 



SEMANA 2 CLASE 13-02-20 MODELOS DE COMUNICACIÓN EN LA ARQUITECTURA


                          MODELO DE COMUNICACIÓN EN LA ARQUITECTURA

Los modelos de comunicación  siempre parten de la forma en que se entiende y codifica un mensaje por parte del significado y el significante como plano de contenido y plano de expresión, de forma que implica procesos mentales para una adecuada transmisión de producciones meteórico funcionales. En otras palabras, el significante seria la imagen acústica y el significado como el concepto mental para llegar a transmitir las ideas a través de signos lingüísticos.

En relación con la arquitectura, es posible establecer una serie de categorías que permitan la creación de nuevos conceptos, es decir, el objeto arquitectónico tiene connotación de significante y significado, de modo que exalta la importancia sobre el uso de códigos al exponer una idea con el fin de que un mensaje sea adecuadamente asimilado.


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 ANEXOS





SEMANA 2 CLASE: 11-02-20 PERCEPCIÓN Y SIGNIFICACIÓN, ESCRITO.

Percepción y Significación





                      SENSACIÓN   ...........  EMOCIONES .............  SENTIMIENTOS 
                       automática                ya hay un registro               huella emocional 


La percepción es un proceso simple de un individuo este puede ser subjetivo, selectiva y temporal, es  una imagen mental que se forma con la ayuda de la experiencia y necesidad llevando consigo un proceso de selección, interpretación y corrección de sensación.

La significación es una construcción humana que surge de un proceso simbólico del lenguaje cuando ya hay un juicio, este aparece como representación de una realidad como experiencia subjetiva y como medio de interacción social.

PERCEPCIÓN 

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SIGNIFICACIÓN
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FUENTE:
https://www.definicionabc.com/general/significacion.php


BIBLIOGRAFÍA

fuente: https://www.definicionabc.com/general/significacion.php
fuente: https://definicion.de/percepcion/


ESCRITO DE PERCEPCIÓN Y SIGNIFICACIÓN 





LA PERCEPCIÓN Y LA SIGNIFICACIÓN

La percepción ha evolucionado hacia la implicación de las experiencias y los procesos internos del individuo, la percepción es un proceso simple, que deja ver su información en el estímulo, sin necesidad de procesamientos mentales internos posteriores. Este planteamiento parte de que las leyes naturales de cada organismo están las claves intelectuales de la percepción como mecanismo de supervivencia, por tanto, el organismo solo percibe aquello que puede aprender y le es necesario para sobrevivir.
Según la psicología clásica de neisser, la percepción es un activo constructivo, en el que el perceptor, antes de procesar la nueva información, y con los datos archivados en su conciencia, construyen un sistema informativo anticipatorio, que le permite controlar el estímulo y aceptarlo o rechazarlo según se adecue o no a lo propuesto por el esquema.

La percepción es la imagen mental que se forja a través de la experiencia y necesidades. Es resultado de un proceso de selección, interpretación y corrección de sensaciones.

La significación de una cosa es lo que ésta representa para la práctica social; depende de las funciones que la cosa desempeñe en la actividad de las personas. Esta significación está determinada por la esencia objetiva real de la cosa, dado que ésta cumple sólo las funciones derivadas de su propia naturaleza. Las personas se informan unas a otras acerca de la significación práctica de una cosa por medio de distintos signos de lenguaje. En la lengua, la significación práctica de las cosas se fija, consolida y conserva en el significado de las palabras. El sentido consiste en concretar la significación correlacionándola con la significación de otras palabras o con la situación dada en los objetos. La correlación, la interconexión de significaciones que da origen al sentido de estas últimas, es determinada bien por factores objetivos de la realidad y de la lógica objetiva del razonamiento, bien por factores subjetivos: deseos, tendencias, objetivos e intenciones sociales (incluidos los de clase) y personales del hombre, &c. Únicamente la práctica social hace que tal o cual sentido de significaciones objetivas llegue a estar en consonancia con la esencia de las cosas y de los fenómenos reales; desecha las tergiversaciones subjetivistas y refuerza la diversidad conceptual que reproduce la diversidad real de lo concreto.

No obstante,  construcción humana que nace del proceso sígnico permitido por la función simbólica del lenguaje, es decir, por esa facultad de representación mediadora de la realidad; nace como resultado de una triple relación: el hombre, las cosas y los fenómenos; el hombre y su experiencia subjetiva, y el hombre y su interacción con sus semejantes. De esta manera, la significación surge como representación de la realidad, como experiencia subjetiva y como medio de interacción social. Como es una construcción humana colectiva, llevada a cabo por seres que están organizados en comunidades, la significación, por consiguiente, un producto social. Interpretamos la realidad de acuerdo con nuestra cultura, y esa interpretación está condicionada por un conjunto de prácticas sociales y culturales, propias de la comunidad a la cual pertenecemos. En ese proceso psicolingüístico (combina pensamiento y lenguaje) de interpretar la realidad y convertirla en significación, la lengua cumple dos funciones básicas: la primera, ayuda a estructurar el pensamiento y, la segunda, sirve de instrumento de comunicación social. Por eso, “saber una lengua es saber construir significados con ella y poder comunicarlos” (Halliday, 1982).


Bibliografía: